Смотреть больше слов в «Собственном имени в русской поэзии XX века. Словаре личных имён»
Таск Таксис Такси Таис Суфист Суфий Сутки Сут Сустав Сусак Сука Сук Сувойка Сувой Стокс Сток Стойка Стоик Стикс Стик Стасик Стас Став Софт Софит Софистка Софист Софа Соус Сотский Сотка Состав Сост Соска Сок Сойти Сойка Совкий Совка Совик Совий Сова Скотий Скот Скос Сков Скифство Скиф Скит Сквот Скаут Скат Ска Сиф Сиу Сито Сист Сивко Сивка Свитка Свита Свисток Свист Сваток Сват Сафо Сау Сати Сакс Сак Сайт Офит Офис Откус Ост Оса Октав Окат Ока Овист Кутис Кут Куст Кус Кувас Ксива Кси Кофта Кофий Кот Коста Косс Кос Коитус Кова Коат Коайт Кито Китай Кит Киста Киса Киот Кий Кивот Квт Квота Квит Квас Ква Каф Катио Кат Кассит Кайф Кайт Кайс Йот Итак Исус Истфак Исток Исса Искус Искоса Иск Исак Исай Иса Иов Икт Икс Икота Икос Вотский Воск Войти Войт Вой Вкус Виток Вита Вит Вист Висок Вис Вика Вак Тасс Афт Аут Асу Асс Тау Твикс Тик Тис Тисса Тиф Той Ток Токай Аск Акут Тук Тусовка Уайт Укос Авост Авок Авист Авт Авто Уйти Уик Аист Акво Уватский Туф Туй Тува Аки Тоска Аксис Акт Актив... смотреть
1) Орфографическая запись слова: фаустовский2) Ударение в слове: ф`аустовский3) Деление слова на слоги (перенос слова): фаустовский4) Фонетическая тран... смотреть
ФАУСТОВСКИЙ по О. Шпенглеру, характерная черта западного человека с его никогда не удовлетворяющимся стремлением к познанию истины, абсолютно значим... смотреть
(прил. к ФАУСТ) Есть класс пролетариев / миллионогорбый / и те, / кто покорен фаустовскому тельцу. / На бой / последний / класса оба / сегодня / сошлис... смотреть
Ударение в слове: ф`аустовскийУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: ф`аустовский
по О. Шпенглеру, характерная черта западного человека с его никогда не удовлетворяющимся стремлением к познанию истины, абсолютно значимого, последних вещей, в противоположность аполлоновскому человеку греч. античности; см. также Аполлоновскодионисийский.... смотреть
Przymiotnik фаустовский faustowski
Начальная форма - Фаустовский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
ф'аустовский (от Ф'ауст)
фаустовский ф`аустовский (от Ф`ауст)
ФАУСТОВСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ — условное название европ. культуры, распространенное с 20-х гг. Термин "Ф.т.к." был введен Шпенглером ("Закат Европы", 1918-22). Одна из восьми осн. мировых культур — зап.-европ. названа им "фаустовской", т.к. доктор Фауст, популярный персонаж нем. легенды, ярко отразил характерные особенности европ. человека.<br> Легенда о Фаусте возникла в 16 в. как одно из произведений жанра демонологич. лит-ры. Она носила религиозно-воспитат. и отчасти развлекат. характер, однако в отличие от ср.-век. легенд в ней отчетливо видны черты европ. культуры Нового времени. Фауст, в отличие от своих предшественников, идет на договор с сатаной ради обладания знанием, с помощью к-рого можно изменить мир и жизнь людей, приблизиться к Богу в возможности творить. Уже в 16 в. эта легенда отразила в себе такие черты новоевроп. культуры как увлечение наукой, индивидуализм (Фауст идет наперекор обществ, мнению и морали), стремление выйти за веками установленные пределы, будь то социальное положение, уровень знаний, границы экумены и т.п. Все эти стремления были присущи не только легендарному Фаусту, но и его современникам. Черты доктора Фауста видны не только в жаждущих нового знания ученых, бесстрашно отстаивавших противоречащие догмам ср.-век. науки теории (напр., Дж. Бруно), но и у религ. реформаторов, бросивших вызов почти всемогущему институту католич. церкви (Лютер, Кальвин, Цвингли и др.), они видны у конкистадоров, завоевывавших неизвестные страны с многочисл. населением отрядами в несколько сотен человек (Писарро, Кортес); черты Фауста заметны у полит, деятелей, в погоне за властью перешагнувшими все традиции и законы (напр., Чезаре Борджа). Все эти люди, как и легендарный Фауст, принадлежали к новоевроп. культуре, следовали ее кодам, превыше всего ставя достижение намеченной цели, ради к-рой можно было пренебречь этич., религ., правовыми и пр. нормами. Победа любой ценой — гл. принцип людей этой культуры. К осуществлению поставленной цели люди фаустовского типа продвигались последовательно, следуя тщательно разработанной стратегии, претворяя в жизнь цепочку логически обоснованных действий. Фауст идет на заключение союза с дьяволом в качестве крайней меры только после того, как менее действенные средства (изучение ср.-век. науки и т.д.) не привели к желаемому результату — получению полного знания о мире и достижению могущества с помощью этого знания. Такой же подход был характерен для людей этого времени.<br> В 17-18 вв. в связи с появлением картезианских принципов и идей Просвещения фигура Фауста, в легенде связанная с магией, дьяволом и эзотерикой вообще (для 16 в. понятия магии и науки неразделимы) несколько теряет популярность. Тем не менее развитие науки, дальнейшее освоение новых земель, использование достижений теор. наук для получения практич. рез-тов, общая установка на продуманность и осознанность любых действий свидетельствуют о бытовании типа культуры, черты к-рого можно проследить в 16 в., и в частности в легенде о Фаусте. Т.о., культурный тип, бытовавший в Европе 17-18 вв., хотя и не ассоциировался у современников с фигурой доктора Фауста, по существу являлся именно фаустовским.<br> В к. 18-19 в. образ Фауста вновь становится чрезвычайно популярным. Мистич. аспекты легенды теряют свое значение, столь важное для 16 в., и в сознании современников на первый план окончательно выходят черты характера гл. героя. Если в 16 в., когда в Европе происходил переход от ср.-век. типа культуры к культуре Нового времени, образ Фауста многозначен, то к нач. 19 в. образ Фауста-мага окончательно уступает место Фаусту-ученому, Фаусту-носителю высоких устремлений человечества. Романтиков (напр., Ф.М. Клингера) в Фаусте прежде всего интересует сильная личность. Для них Фауст — мятежник, восстающий против установленного порядка, видящий и стремящийся исправить несовершенство мира. Здесь особо подчеркивается характерный для новоевроп. культуры принцип: знание должно служить достижению практич. результатов. Лессинга привлекает в Фаусте сама тяга к познанию, ибо стремление познавать вложено в человека Богом, это "благороднейшее человеч. стремление", и поэтому Фауст не может быть осужден. В знаменитой драме Гёте также очень важен характерный для новой европ. культуры мотив знания и труда. Фауст обретает спасение, только используя свои знания во благо людям.<br> У Шпенглера Фауст окончательно осознан как символ европ. культуры. Широкая популярность этого персонажа, к образу к-рого обращались величайшие писа<br> тели, чтобы выразить свои взгляды на культуру и человека, близость устремлений этого героя к устремлениям европейцев вообще позволяют считать понятие "Ф.т.к." синонимом понятия "европ. тип культуры".<br> Лит.: Клингер Ф.М. Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад. М.; Л., 1961; Аверинцев С.С. "Морфология культуры" О. Шпенглера// ВЛ, 1968, № 1; Давыдов Ю.Н. Освальд Шпенглер и судьбы романтич. миросозерцания // Проблемы романтизма. В. 2. М., 1971; Легенда о докторе Фаусте. М., 1978; Тавризян Г.М. О. Шпенглер, И. Хейзинга: Две концепции кризиса культуры. М., 1989; Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: 1. Гештальт и действительность. М., 1993.<br> Д.М. Новожилов<br><br><br>... смотреть
ФАУСТОВСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ условное название европ. культуры, распространенное с 20-х гг. Термин “Ф.т.к.” был введен Шпенглером (“Закат Европы... смотреть